接着，毛对不同行业的分析是十分透彻详尽的。例如，在对酒和豆腐阐述的小节中，都有说明做酒的，开豆腐赚钱的，最终目的是供猪；火店赚钱的还是靠畜猪子，这让我想到广州的方言跪地喂猪乸（母猪），毛对农民开门做生意的更主要的目的都加以调查了。还有描写裁缝的小节中，毛对手工与车子的比较，引出工业化的必要性。再有对当时没人喜欢学做伞的原因，理发店老板、工人少储蓄的原因，打铁店里每间炉厂产量减少的原因，爆竹店生意减少的原因，猪条最便宜的原因，都能发现毛的调查不仅仅限于表面数据，还有为什么有这样的数据的原因分析。其中，让我感到乡土人情味的是火店这一小节，挑担子的及其他穷人来了，火钱（即歇钱）饭钱都要轻些，对经济能力差的人给予一定的帮助和支持，这种温暖是底层人们相互依存的粘合剂，也是吃人的关系的旧社会关系中的一点亮光。人口成分和他们在政治上的地位这一小节，我觉得是很有味道的。不工不农不商，这表明了毛对正当工作的分类，对自己动手，丰衣足食的肯定与宣传；专门靠赌博敲诈、为统治者当走狗吃饭的流氓，赌博敲诈，当走狗在毛看来是不齿的行当，是低人一等的流氓，而统治者是那仅仅占人口百分之十三的地主、商人和耶稣天主教传教士等，是剥削者，食利者，文化入侵者，这能看出毛对耶稣天主教持不欢迎的态度，这与第五章第十四节中僧尼、道士、传教士要改变职业，即不做僧尼、道士、传教士了，方许分田，否则不分所体现对所谓封建迷信的文化不支持是相同的，然而这种文化的不宽容，直接全盘否定而非取精去粕，既能预示毛在新中国成立后对教育改革是采用实用主义的，也可作为以后文化大革命的发生的某一种基石；这表示失业群众之多是怎样的可惊，毛对游民和娼妓合计等于商人和手工业者合计这一社会现象，也不是没有看法的，认为土地改革是迫切的工作。商人而能向政界话事的，这让我想到官商勾结，有的地主只顾发财不管闲事，闲事是什么，愚认为，教书，公安局，政党委员等公差，便是闲事。毛来到寻乌城，许多商人逃了，就是怕毛的整顿，怕自己的资产被没收充公；有的地主特别是大中地主，思想顽固的地主也跑了，说明毛来寻乌，不仅仅是为了调查，还是有所作为的。

我认为第四章旧有土地关系和第五章寻乌的土地斗争是《寻乌调查》的重头戏，也是毛进行土地改革的理论基础。毛把地主进行详细的分类和现状阐述，把阶级斗争展现出来，比如贫穷子孙要分公田，富裕部分的子孙反对分公田；豪绅在学校里进行一点知识的装裱便抢花红吃油饼；大中地主与小地主对于生产的态度和政治思想的不同，而互相对土地进行征讨。大中地主既不亲自劳动，又不组织生产，浪费了土地的价值，同时大都希望自己生产资料能继续占有，反革命；小地主阶级则迅速普遍接受民权主义的革命文化，支持革命。毛对小地主能和贫民阶级结合起来形成土地革命的原因进行了分析，也对小地主中新发户子的思想局限展现出来，吝啬是他们的特性，这句话在之后高利剥削这一节有更为详细的描述。总之，第四章描写地主，富农，贫农和各种剥削的目的，在我看来，是为了说明共产党要找好农村斗争的立足点，选对利益方：第一，地主，富农这些剥削者占总人口是很小比例的，贫农占很大部分；第二，地主富农的剥削使贫民的生活苦不堪言，个人总结是高谷利狠油利苦苛税，嫁姑娘卖奶子哭还债，如此令人心寒发指的现状，连毛在调查中都不得不说明所有我的调查都很谨慎，都没有过分的话，以免人们怀疑其真实性和客观性；第三，贫民大多文化水平不高，能进学校的都是地主或地主子弟，贫民子弟想读书，就要进行斗争；所以，共产党不要阻止贫农的行动，争取广大的贫民群众的支持，从而顺利地进行农村斗争，实现无产阶级统治的理想。

第五章毛用了经济的角度看待寻乌土地斗争问题，这是很好的，也是在当时很先进的看待问题的方法，值得学习。例如，从第五章第五节中可以看出农民对土地的重视程度和精明。首先，肥田瘦田的分配若按大的区域为单位分配土地，在经济上便有损失，这是农民必须反对的；其次，农民的安土重迁，舍不得并不仅仅是那份感情，还是移民后另起炉灶的成本太高。再有，在第十七节中对妇女的地位的看待，成年老公们极力反对妇女有人身自由，主要原因是为了劳动力。不以道德的角度看待经济问题，这是我之前学来的，在这篇调查里可以运用为，要以经济的角度解决社会问题。正是毛这种实在朴质的眼光观察社会问题，为土地斗争的深入做出很大的理论贡献。

欣赏了这篇调查，回应前面我所说的什么叫做说话有穿透力，深挖浅出，事实为据，说话便有了筋骨。毛和调查会详细，客观，完善地搜集第一手材料，然后摒除主观见解的展现事实，接着再以此做理论基础，毛才能说出如星星之火有强大的影响力的话语出来。反观我们，想要为社会做出一番贡献，说出一番有用的话，干出一番实在的事，就先要深刻地了解农村。我们的文化根植于土地，我们的思想要在实践中生长。

志在富民

——读《江村经济》之感