读江村经济有感

14经济班方淑丹

完整读一次费孝通先生的《江村经济》后，又回过头对这篇调查报告的结构以及表达的主题进行了梳理。调查报告本身阅读理解起来并不费力，而且费老采用了总分总的写作方式，使得分析报告本身也不难。

就其结构而言，首先阐述了这份报告的意义以及是如何选择江村这一调查区域，接着介绍了江村的社会结构关系，然后讲了土地再生产以及最后的中国的土地问题。读完调查报告便知这些部分并不是孤立的，而是前后都有着紧密的联系。例如，第七章第5节中“人们吃的肉类仅有猪肉，由村里卖肉的人从镇里贩来零售。食糖、盐和其他烹调必需品主要通过航船每天上镇购买(第十四章第5节)”，在介绍农民的营养来源时说到的通过航船来购买的这一途径在十四章就有着详细的介绍；第十二章第4节中“在一定的限度内，一个人对他的邻居有用，他会感到高兴。如果借用者立刻要付酬并说明同等交换，出借者便会很不高兴地说：“我们不是外人。”田里如果需要额外劳力，住在附近的亲戚便来帮忙，不要报酬；有重大婚丧喜事时，邻居也这样来帮忙(第六章第2节)”，印证了之前所讲的邻里和睦关系：远亲不如近邻，孩子在未见过外公之前却早已见过邻居。

而主题原文早已告知：描述了江苏吴县开弦弓村经济体系与特定地理环境的关系，以及这个社区的社会结构关系，因此将说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。江村经济探究中国农村当时的发展状况和土地利用在农民再生产过程中的利用形式。建设新农村，需要在深入调查研究、科学论证的基础上，结合本地实际，制定建设规划和实施方案，统筹谋划建设的内容、步骤和方法。这就提出了新农村建设不能脱离科学论证、不能不重拾经典。寻找科学、合乎乡情的建设路径。虽然费老的调查报告写于20世纪初，但是从他对于中国农村的调查和思考中，仍能深切感受到费老对江村的研究给予我们当下探索新农村建设的巨大意义。

读完江村经济之后，也看过其他人对于这份调查报告的评价，其中有一段是这样描述的：“《江村经济》一书不同于一般的人类学著作，它带有社会学研究的目标性和理论深度，并没有像当时的很多社会调查那样仅仅停留于实证考察，而是做出了进一步理论思考并提出一些解决方案——阐述了经济生活与社会结构的相互作用，提出了农村土地的基本问题并建议实行土地改革、增加农民收入、恢复农村企业等等。”与毛泽东的寻乌调查不同，江村经济带有其人类学，社会学性质，因此其中描写得详细之处，不免使人产生共鸣细细品读,感触也是较为深刻的。

接下来的这几段讲的主要是江村经济中的细节性片段的描写，以及它们给我的感触。

第五章第一节中所涉及到的父系亲属关系及其拓展中有一段话这样描述：“ 一个族的大小，平均约有8家。因为，我儿子结婚的时候，全族都要围着一张桌子团坐(每张桌子有八个座位，一个座位坐一个家的代表，女人和男人在不同时候分别集会)。桌子座位不够时，我们就不请远亲来参加庆祝。”不仅仅是结婚，就拿入住新家来说，家中主人会邀请族人来庆祝，而这里的族人，也就是指父系亲属，母系亲属是不会邀请的，只是之后的几天有空就上门串门。其中讲到妇女出嫁后不再是她父亲那个族的成员，她不再参加对父亲一方祖先的祭祀，死后也不受父方下辈的祭祀。农村地区确实是比较传统的，宗嗣方面也确实是这样，妇女出嫁后，丈夫一方祖先的祭祀大部分就落在妻子的身上，准备祭祀所用的食物以及香火等，因为也是较为重视男孩，因此一对夫妻有了男孩，男孩则一般是被要求要出现在重要的祭祀场合的，而女孩则没有那么严格的要求。而这也能从费老在第三章第一节中得知为什么会有这样的差别对待，一个人的身份和财产并不是平等地传递给子女的。总是把重点放在男性这一边。在幼年时期，男孩和女孩都由父母抚养。他们都用父亲的姓氏。但当他们长大成亲后，儿子在分家前还继续住在父母的房屋里，而女儿则离开父母去和自己的丈夫住在一起。她在自己的姓名前要加上丈夫的姓氏。在第三代，只有儿子的儿子接续他的家系。女儿的孩子则被视为亲戚关系，他们使用自己父亲的姓氏。因此，在村子中，传代的原则是父系的。

  谈到邻里和睦的重要性，俗话说远亲不如近邻，费老文章中就详细地描述了邻里间互帮互助的密切关系。当新生的孩子满月以后，他的母亲就带他去拜访四邻。他们受到殷勤的接待，用茶点款待。离开的时候，还送点心给孩子。这是孩子第一次到别人家中去，那时他甚至尚未到过外公家。在我的记忆中，邻居对于我的重要程度以及亲密程度是要大于其他亲戚的，日常相处中，串串门唠唠家常，嬉笑玩闹，无形之中增进了彼此之间的感情。而那些相对来说住的较远的亲戚们也就是节日里相互探访，平时交流并不多，难免生疏。

而宗教和娱乐团体这一部分，这样描述：十年以前，这里每年有一次集会，它既是宗教活动，也是当地人的娱乐消遣。一般在秋后举行，一方面对专司收获的神道感恩，同时又是祈求来年的丰收。管这地方的神像被请来入座，还有一个乐队在一个专搭的戏台上演奏。全村分成五组，叫“台基”，即戏台的基础。每个组轮流负责这种集会的管理和开支。每年农历十月左右，村中的各个神像都会被请到戏台前的庙宇中，迎接仪式是十分隆重的。为期十天左右的迎神，每晚戏团都会在戏台上唱戏，费老讲到，随着村庄经济萧条的加深，这些集会已暂时停止。而有的村庄则是因为人员流动以及科技的发展，就如费老在第六章第一节中讲到的农村人口流入城市的强烈倾向。由于人员流动大，科技发展家家户户有电视，可以播各式各样的节目，这个仪式早就被遗忘冷落了，聚会也失去了往日热闹的气氛，只剩下稀稀疏疏的几个人在戏台前游荡。看到这些文字，回忆起了自己的童年，毕竟这是宝贵的回忆，而我想这也侧面反映了费老调查的详细深入以及作为一个人类学家和社会学家，费老对于农民多了一份人性关怀。