——读《乡土中国》有感

20080800202  08物流   

如果说毛泽东的《寻乌调查》是以数据揭示农村的真实情况，那么费孝通的《乡土中国》则是以情感将人融入乡村生活。

《乡土中国》是费孝通教授在西南联大教书时候上课的内容，文中讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。

虽说从小是在城市长大，但每逢节假日总会跟妈妈到乡下去住上一段时间。曾经跟着村里的孩子满山跑，也曾跟着婶婆下田里帮忙，对农村的认识似乎也不算少。读了费孝通教授的《乡土中国》，才发现自己不过是在以偏概全。

从基层上看去，中国社会是乡土性的。

“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。”“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。”在第一章“乡土本色”里，费孝通教授让我们从另一个角度认识了“土”的含义。中国的乡土本色正是在于他的“土”。也许所谓的城里人会对“土”带有那么一些的不屑，但对乡下人来说，“土”却是他们的骄傲。

中国人讲究落叶归根。尽管中国现在以实现四个“现代化”为目标，尽管如今的年轻一代不再安于“面朝黄土背朝天”“日出而作，日落而息”的传统乡土苦闷单调的生活，但不能否认的是，只有那一抹黄土，才是中国人最终的家。中国人的“乡土性”始终影响着每一个人的生活。

乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。

“其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。”“这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说。至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？”“从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。”

乡下人没有见过城里的世面，不明白怎样应付汽车，在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，不知道“靠左边走”或“靠右边走”。所以，乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。城里人到了乡下，连狗都不会赶，冒充内行的城里小姐对着苞谷说：“今年麦子长得这么高”。于是乎，可以说，城里人也是愚的。所以，费老说：愚与非愚，是知识问题，而不是智力问题。乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的知识缺乏而已。

城里人总对乡下人有种先入为主的错觉，认为乡下人就是一群文盲，一群流氓。事实上，乡下人的智力未必比城里人低，他们的成就也不一定不如城里人。相反，考上名牌大学的学生里很多是乡下的孩子，许多在城里取得辉煌成就的人也是从乡下出来的。费孝通教授正是以一个个生动的例子告诉人们，乡下人不“愚”。

“不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反覆地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”

倘若只是想通过“文字下乡”提升乡下人的智力，改变他们的生活，那无疑是一种极为可笑的行为。

在乡村工作者看来，中国乡下老最大的毛病是“私”。

“在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”“　以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”