（11级 张雪婷）

寻乌大观

——读《寻乌调查》有感

在没有读《寻乌调查》之前，我只知道那句著名的“没有调查就没有发言权”是毛泽东的名言，以前只当这是毛泽东的实事求是的性格使然，想当然认为毛泽东作为革命家能够带领共产党人建立起新中国，每个决定都是根据实际出发才有了1949年的开国大典。但是我从来都没有想过这个“调查”的程度要去到哪里才能真正称得上是“有发言权的调查”，读了《寻乌》之后才知道世间竟有描绘城镇农村生活经济政治状况如此详细的调查报告，更难想象的是，这样一篇巨作竟是出自于没有受过任何调查研究培训的文科生出身的毛泽东之手。

《寻乌调查》详细地记录了寻乌县的政治交通经济物流状况，深入分析人民各阶级彼此之间的关系脉络，尽其所能地还原再现当时当地的现象民俗，运用大量的例子、对话、谚语民歌来表现整个区域的人物风貌。大到寻乌县地主多少地租几何，小到杂货店货品种类进货数量盈利多少，各种数据都有收集整理，尽管数据繁多，但是行文有条不紊，作者娓娓道来之感让人感觉到整个寻乌县乡土人情都跃然于纸上。说它是一幅类似于《清明上河图》的人物风情画都不为过，它的确当得起这等美名。

《寻乌调查》里面讲了很多深入的现象像“卖奶子”“禾头根下毛饭吃”“神道地主”这类在电视电影节目上没有讲到的东西。往常称旧社会地主剥削农民现象非常严重，我们都只停留在“知道”这个阶段，从来没有深入了解过“为什么”和“怎么做”，我们不清楚地主怎样通过交租来剥削农民，农民又为什么要吃亏甘受压榨剥削。这些问题在《寻乌》之中都有提及，读完之后以前很多困惑都能迎刃而解。这些类似的问题一环扣一环，在每次再读《寻乌》的时候都会有新的灵感迸发领悟到新的结论，它作为一篇调查报告已经达到了发人深省的目的，达到了很多文化传播载体（电视电影节目）达不到的高度。

而在《寻乌》之中让我对毛产生佩服感的地方在于一个小小的细节，即第四章第九节寻乌的文化中，调查统计全县人口的受教育文化程度一处中的选项，毛将全县人口的受教育的文化程度划分为14个档次，其中包括传统的档次：秀才举人；包括新文化教育的档次：初小学生、高小学生、中学生、大学生、出洋学生；还包括日常所用的档次：不识字、识字二百、能记账、能看三国、能写信、能做文章。咋一看我还疑惑为什么要把“能看三国”“能记账”“能写信”都能列入选项之中，细思之下觉得很有道理。农民虽然生活水平不高，但是也有基本的经济往来，出门在外走贸易时总要写家书报平安，即便没有条件看书也有地主做好事请戏班子演演《三国》《水浒》什么的，如此一来即使是农民之中很少有能够接受教育的人存在但还是有“能记账”“能看三国”“能写信”的人，否则以前就不会有“账房先生”“代写书信”这样一类的职业存在了。

常人不会想到把“能看三国”“能写信”这样的标准作为选项，但是毛泽东他想到了，这样选项的意义还要绕上几个弯才能明白个中含义，背后折射出来的是毛泽东与众不同高人一等的独到眼光，他的运筹帷幄在战场我们已经看到，他的心思缜密与七窍玲珑可见一斑。这样的毛泽东也难怪他能建下开国伟业，也难怪能凭一己之身没有受任何训练写出令无数大家惭愧的社会调查报告。

读《寻乌》的时候一直有种亲切之感，大概因我是半个客家人，在阅读报告中提及的“卖奶子”“禾头根下毛饭吃”都能快速理解其意思，对照家中长辈告知以前生活状况，惊讶发现报告中提及的现象人情在以前我们家乡客家人生活中也存在着。寻乌虽处三省之交但也离我家乡有一定距离，就是现在上高速公路从这头到那头也需要八九个小时的样子。但是两地的客家人存在着相同风俗现象说明不同城镇之间存在相同之处，我们记录了一个地方的政治经济状况也就反映了这片区域的整体政治经济状况，证明了社会经济调查并非做无用功，即使不能把每个地方都做上像《寻乌》一样的调查，也可以做区域之中典型城镇的调查报告来了解中国城镇的普遍发展状况。

现在看来，要想真正做好社会调查的工作，除了要培养自己向毛泽东那样的用全面客观准确的视角看待现象状况之外，最重要的是要对自己的工作有坚定的信念，即使你的调查报告没有解决任何问题没有提出更有力的措施办法只是仅仅客观记录事实，也要相信你所做的并非毫无意义的，能够为决策者提供真实有用的信息已经是为社会建设做出了贡献。只有拥有了这样的觉悟，那些不为人知的辛勤工作的调查者才能在这条枯燥艰难的路继续坚定地走下去吧。