读《寻乌调查》有感

通读《寻乌调查》一文后，我对毛泽东的调研方法及阶级斗争思想的理解又更近了一步。

首先谈到毛调研的思想。《寻乌调查》是在1930年那个正值中国共产党经历了第一次国共合作失败的血的惨痛教训的年代。在当时的社会环境下，毛泽东深刻地意识到进行社会革命的必要性，农民的重要性，他认为要认识中国、改造中国就必须对中国的农村进行认真的调查，深入到社会最底层，感受农民的生活疾苦，了解农民内心真正的渴望与需求，所以结合当时流行的阶级分析法，毛对寻乌镇进行了从政治区划、交通运输、商业状况、土地关系和土地革命等各方面的调研，思路可谓是由宏入微，循序渐进，庖丁解牛，层层深入。我惊叹于全文严密的逻辑结构和调研分类方式，纵是一环紧连着一环，没有一丝缝隙可以斟酌商榷。例如，在说到地主情况时，毛将其分为宗族地主、神道地主和政治地主，而介绍宗族地主时，又并非单单介绍其拥有的土地数量，而是从宗族的文化历史风俗说起，将宗族地主道清说明，在最后才点到土地的情况。这样做可谓让没有亲临现场的人都有了如临寻乌之感，能在纸张上便可洞察寻乌镇的蛛丝马迹。

再谈到其行文的方式。全文尽是列举各种数据来支撑每项分类，数据的表达方式有多种，包括实际数字和百分比等，而数据又精确细致，精确到两、毛分的情况不在少数，说明毛对待数字的真实和详实性的要求十分高，而这一特点恰恰是本文的一大特点和优点。全文运用百分之九十的笔墨来描述数据，列举物品种类，却鲜有表达自我观点一说，除了在第四部分地主分析中表达自己对大中地主对于生产的态度和大中地主的政治思想的看法和后面对贫农和富农的描述带有评论外，全文几乎没有其他表达作者观点的独立的语言，作者的深刻观点的观点早已通过层层的数据列举、严密的分类方法来表达，并且也借助了一些当地的民谣和传闻来从片面表达自己的情感，但这样更容易让读者触景生情，而并非给予作者对当时环境的评论的基础上来获得自己的感悟。

回想去年夏天做的一次调研，虽然独自一人到偏僻山村打着勇敢调研两天的旗号，实质却是顺道游玩，并没有真正从山村的方方面面来观察并收集数据，只能提取一些皮毛的数据，而且也并不详细，看完文章后，我十分惭愧。又念道当今如我一般的大学生积极开展的三下乡活动和各种社会调研实践活动，实属大半都是如火车疾驶而过的喧闹与浮躁的调研，虽然我们能大致了解整个流程与调研框架，但是却缺乏实干精神，一味追求数量和形式，并没有将其细致与实质的内在揭露出来。看完毛年轻的作品，我们还能用年少无知、自理欠缺几个粗糙的借口就揶揄掩饰过去了吗？

在感悟的最后我还想谈谈看完文章后对旧社会一些认知和感悟。从小到大，我对旧社会的认知只停留在书本的描述当中，包括一些小说如鲁迅的《狂人日记》、《药》等经典的描述和历史书上对旧社会一些官方的评价与介绍，但是我从来没有在一篇详实的调研文章中感受旧社会的血腥和残酷，如同再“卖奶子”中写道“嫁姑娘卖奶子，都要还埃”，这是债主对那种可恶顽皮农民逼债逼到九曲三河气愤不过的时候说的话。俗称的“卖奶子”就是农民卖儿子，卖奶子的钱不过一两百，而且又被中间的多层关系分去部分利润，最后又被地主拿来抵债，农民剩下的钱可能连生活都不能帮补。看到这里，我不禁感到既同情又寒心，同情的是农民因为社会环境无法改变自己的现状，处处受人制约，寒心的是封建社会对穷人的剥削的确深入骨髓，地主恨不得把穷人煎煮烝炸，炸出来的油还要拿去二次加工卖钱，皮和肉要彻底分离，拆至骨髓仍然贪得无厌，而毛的文章正好把这种社会现状恰当地通过数据和实例表现出来，令读者动容。

我对毛运用传闻与民谣这一表达手法来表现当时地主对于农民的剥削的印象尤为深刻。“要衫裤著去捞”里谈到农民向地主家里要谷时，农民是慢慢地话来，而地主则否定道“毛……啊！自己都唔够食”，农民无奈地说“好哩哪！您都毛谷，河坝里水都毛流！搭帮下子，让斗子给埃，等稳就要做到来食啊！”地主又反驳道“好，你十分话紧了，埃的口食谷都让点子把你，你肯不肯出这多价钱呢？”可见地主的贪得无厌，奸诈狡猾一览无余，不仅紧握着农民的经济命脉，而且对农民这样贫苦的生存困境竟然还想从他们那里分一杯羹，就好比要从贫瘠的沙漠里再挤出一滴水来滋润他们的唇舌，但他们竟全然不管这滴硬挤出来的水其实是农民的血汗水。他们吃的不是粮食，而是农民的血肉，难怪毛也感叹“旧的社会关系，就是吃人的关系！”

《寻乌调查》一文实属经典，无论是从思想深度还是调研手法上都十分值得我们去钻模学习，但是更值得学习的是毛泽东的那种追求细节、庖丁解牛的精神。我们虽然身处浮华社会，节奏过快的生活必然带来程序化和简单化的思考方式，内心可能也被浮躁，容不得一点较真的劲来对待学术的“真”，通过学习这篇文章，恰恰是要让我们“去伪存真”，保留初心。怀着这种初心，相信会渐行渐明，愈行愈远！