寻乌！寻乌！——读《寻乌调查》有感

              郑越文       20120700189

 

在开始上社会经济调查这门课的时候，胡老师就极力地推荐了毛主席的《寻乌调查》这份调查报告。在此之前我是没看过这种类型的调查报告的，所以当胡老师推荐的时候我并没有马上有兴趣的，不能说别人推荐的就是好的，我都还没看过呢，怎么知道我会喜不喜欢它呢，这样不客观，我觉得我得试看一下，我看了之后，是什么感觉，就是什么感觉，一千个读者就会有一千个哈姆莱特，这得通过客观实践才能得出结论，不然得出的结论也不够准确。

看着电脑里龟速的校园网龟速地下载完《寻乌调查》这篇文章之后，我迫不及待地打开了《寻乌调查》这篇文章。刚开始我还怀疑自己是不是下载错文章了，是不是又被百度文库坑掉财富值了，因为，说好的，这不应该是一篇调查么，怎么反倒看起来是一篇通俗易懂，行文流畅的文章，和心中原本的预期截然不同，调查报告不应该是由着固定的结构和古板的文字描述组合起来的么，这难道也算是一篇调查报告？但通过大致的浏览后，才发现这的确是一篇极好的调查报告，怕是现在的所谓的专家们都做不出来的了。通篇五观健全，结构明晰，描述详实又客观全面，数据丰富又准确细致，实乃一篇难得的好文章，好调查报告。通篇从寻乌的政治区划、交通、商业、旧有土地关系、土地斗争这五个方面全方位的展示分析了寻乌这个地方的政治经济关系，全面准确客观地获取了这个地方的数据，为后面开展工作提供了依据，毕竟“没有调查就没有发言权”。毛主席在文中也强调了这个问题，争取贫民一件事，一般同志不感觉它的重要，高级指导机关感觉它的重要了，却始终不能给同志们以行动上的具体策略，尤其是不能把具体工作方法指示出来，这种状况的原因是因为对真实的情况不了解。纵观现在社会，领导们大多是想着怎么保住自己的地位，怎么争取晋升，而没去走基层，了解群众们的真正需求，从而未能在社会发展上提出切实有用的策略，做出有符合社会大多数人的利益的决定，更多的是面子工程，权钱交易。看政府网站上的社会调查数据，都早已换成了各种大概，数据也没有了那么多的项目，能省则省，未能准确反映地方情况，更多的是追求总量数据，数据越大越好，殊不知平均到每个人是很少的。或许这些所谓的高举着中国特色社会主义的领导们，还没好好地拜读过毛主席的《寻乌调查》，还不懂得如何做好一份社会经济调查，如何去指挥社会主义经济建设，应该组织下他们学习下《寻乌调查》才是。

《寻乌调查》对数据描述的详细也是让我很敬佩的，比如每家每户家里有几口人，以什么为生，连人家家里复杂的关系都给人家理了一遍，比如欠债，生意往来之类的，比较夸张的是，连人家杂货铺里的一百三十一种杂货各是什么都给列了出来，这怕是没有进行深入的基层走访所得不来的数据了，可见毛主席在做这份调查的时候的尽心尽力，这让我很是钦佩，现在能这么做的人不多了。报告中提到了山林制度这个方面，以前的人还是比较敬重神明的，有所畏，故采取了定期开山，严禁私采这种制度，还要选出禁长来守护山林，既保护了公众利益，又有效地保护自然资源。反比今天，为了经济发展，不禁树木连根起，连山都给劈开了，令人唏嘘不已。

报告不像现在大多数的报告一样枯燥无味，它有着很平民化的语言描述。比如，报告中提到的农民和地主借粮食时的对话，不仅把内容给描述出来了，还用了客家话，原汁原味。还讲述了“要衫裤著去捞”这句话的出处，生动有趣，让人看了忍俊不禁。但报告更多的是为了反映旧社会贫苦人民的艰苦生活的，不仅要被政府和地主等收取租税等，还要忍受饥饿和繁重的劳役，在熬不过去的时候还要把自己的儿子卖了来换取几口粮食，但前脚刚把儿子卖给别人，后脚债主就来催债了，让他们毫无喘息的机会。用旧的社会关系，就是吃人的关系这句话来描述最准确了。文中还调查了寻乌这个地方的人的文化情况，有文化的人还是居少的，这也跟他们只会忍受压迫有一定的关系吧。

《寻乌调查》让我懂得调查报告原来也可以这么写，可以这么地生动有趣，这么地吸引人去看。《寻乌调查》你看不会吃亏，你看不会上当，放下尘杂，接受心灵的洗礼吧。