用眼睛说话——《江村经济》读书笔记

柳俊烨    20120700089

江村——开弦弓村，因一条如拉紧了弦的弓的弯弯清河而得名，一个坐落在江苏太湖东岸的小村庄。1936年，费孝通来到这里，亲身感受，记录下了这个默默无闻的小村庄的一点一滴，向世界展示了一个朴素的中国农村，而开弦弓村也因此被誉为“中国农村的首选标本”。

因为胡老师的介绍，有幸读了《江村经济》这本书。刚拿到书时，看到厚厚的这么一本，还有点被吓到了，心想，这得读多久啊。但是，慢慢读下去，我逐渐被书中费老“不紧不缓”的描述节奏扣住了，饶有兴趣地读完了这本书。

《江村经济》从家庭、财产继承、亲属关系、村里社会关系等各个方面细腻地描写了作者一个月在江村生活体验中看到的江村生活。读完这本书，我不禁被费老的专注、认真以及他作为一个中国学者对中国农村社会的责任感所折服。在身患疾病时，他能够不停地亲身进行社会调查，为江村百姓奔波。书中的字里行间无不流露出他对江村建设的关心。

这本书给我印象深刻的有几个方面。

（一）女性地位

因为是女生，所以一直对女性地位这个话题比较有兴趣，在读《江村经济》时，书中对江村女性生活和地位的描写多次吸引了我的关注。在江村人民的生活中，不少习俗也体现了中国传统“重男轻女”的文化。如，在“家”这一章中说道“一个人的身份和财产并不是平等地传递给子女的。总是把重点放在男性一边”、“女儿在出嫁时除了能得到自己的一份嫁妆外，对自己父母的财产不能提出什么要求，也没有赡养自己父母的责任”，正如一句老话说的“嫁出去的女儿泼出去的水”，一旦女孩嫁过去夫家，她似乎便不再是娘家的人，而成为了夫家的一份子。 现代孩子对父母家庭的情感很深，我也不例外，所以读到这时，一开始对这种习俗有点不能接受，我觉得一个自己生活依靠了十多年的家庭，有如情感的港湾一样，是不能说割开就割开的，但是从中国传统社会的角度来看，慢慢也能理解这种习俗的存在，可想而知，在当时的江村，一个女孩嫁到夫家，首先要经历的是多么难以放下的娘家亲情。

另外，江村溺婴、杀害女婴的行为不禁让我心中有了阵阵凉意。受父系传代及从夫居婚姻的影响，因为不能继承“香火”，那时在江村女孩的价值较低，同时为了不受经济困难所困，杀害女婴的现象在江村经常出现。在0-5岁年来的人口中，100个女孩比135个男孩。只有占总数37%的家有16岁以下的女孩，只在14家中，有一个以上的女孩。难以想象，有多少女孩因为“重男轻女”的传统文化观念而失去生命。

反观我们现代社会，虽然在少部分农村地区，这种传统观念仍影响着许多家庭，但是，幸运的是，几乎没有因此而杀害女婴的事情，同时，女孩基本生存、受教育等权利基本得到了保障。这也反映出了中国社会的进步和发展。

（二）责任

     虽然江村只是一个小小的中国农村，没有许许多多成文的条文法规，没有成熟的社会机制体制，但是不管是一个家庭还是整个江村社会，都有着他们自己代代生活传承下来的传统，这些传统规范着村里人们的生活，而这其中，我看到了人与人、家庭成员对家庭，农村社会等等的责任。

在这个村里，在一个家庭中，孩子出生之前，母亲就有了明确的责任，怀孕期间，要避免感情冲动，避免看令人憎恶的食物，这都是为了有良好的行为影响孩子将来的性格。而在孩子长大后，父母有责任为他们安排婚姻，举办盛大的结婚仪式。同时，孩子对父母也负有赡养义务，在父母去世后要服丧戴孝。在一个家庭的责任关系中，或多或少有一些受家庭情感的影响，孩子对父母的责任更是体现着中国传统的“孝”文化。

在江村的农村社会中，因为“户”、“邻里”等社会群体的存在，许多没有亲属关系的人们也被联系在了一起，他们从这些社会群体中得到帮助，也同时对群体负有一定的责任。如，学徒制度让学徒们免学费得到住宿，从师傅那学到工艺，同时学徒则须为他们的师傅做一定年限的工，没有工资，只有在最后一年可以要少量的“鞋袜钱”。而在“邻里”这个群体中，他们互相帮助，共同合作着运送产品、进行贸易，同时也一起生活娱乐。

费老在书中描写的这一点一滴的家庭社会文化，让我在心中逐渐勾勒出了一幅幅和谐温暖的社会图像，虽然没有像现代社会那种很科学的规章制度，但是江村村民们通过他们自身一代代的生活经验，在相处磨合的默契中形成了他们独有的农村文化。

除了上面提到的这两点，书中还有很多关于江村文化的描写，让我了解到了在不同时代不同地方的农村文化。在科技不发达的农村，人们生活除了维持温饱之外，一定的文化宗教信仰也肯定是必不可少的，他们独特的宗教文化，供奉神灵的习俗，一方面让我这个来自同样有着拜神等宗教信仰文化的潮汕地区的学生有一定的理解和相似的体会，另一方面也拓展了我对中国宗教文化的了解。

还有，在书中，费老花了不少篇章提到的江村农副业的发展，特别是缫丝丝织业，这是江村经济发展的主要推动力，同时，他也对江村经济的发展提出了自己独特的见解。